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讀朱光潛《詩論》有感

作者:admin    發表時間:2011-03-13    瀏覽次數:2697  次
    根據個人興趣,認真閱讀了《朱光潛全集》中有關篇章,終身受益。以《詩論》為例寫點感想。
    《詩論》是從心理學觀點研究出來的美學之一。他以審美眼光論述了詩的起源,詩與其他藝術的關系,詩與人格美關系等,同時向我們推崇了著名詩人且點評了優美的詩句。他說:“詩是有音律的純文學”。認為詩是人格的煥發,充實而又完美的詩是人格涵養的自然結晶,是人的天性的“至性至情”,其內涵是“理智滲透情感所生的智慧”,即是“物我默契的天機”。一切純文學都有詩的特質,好的藝術都是詩,不從詩入手,談藝的根基就不深厚;又在《抗戰版序》中,直率地批判國人以往對詩的心理上“偏見”,指出“謹嚴的分析與邏輯的歸納恰是治詩學者所需的方法”。他對詩深入探討,這使我對詩有了新的認識:由于現代科學與藝術是相通的,因此現代人的學習,若不從詩入手,不僅難以陶冶高尚的情操與人格,而且缺乏豐富的想象力和邏輯思維能力,更缺乏敏銳的審美眼光,無論做什么事都很難有所發現,有所創新。楊振寧說:“學物理的人了解了這些像詩一樣的方程意義以后,對它的美的感受既直接而又十分復雜的”。(《曙光集》第260頁)。楊振寧成為物理學大家,這與他從小受到詩的陶冶有關。
    再從詩的發生與發展看,朱光潛認為,它與人的天性和愛好非常密切。他引用《詩·大序》:“情動于中而形如于言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆不足,故詠歌之;詠歌不足,不知手之舞之,足之蹈也”。以此證明,詩與音樂、舞蹈是同源的,而且在最初是三位一體的混合藝術;還認為,書畫是同質的,即“詩是有聲之畫,畫是無聲之詩”。這樣,詩、音樂、舞蹈、繪畫等藝術的關系也是密不可分的。人非草木,孰能無情,皆有天性。因此,每個人心中莫不有詩意情懷,吟詩或寫詩是人類所特有的高雅的精神生活。只有豐富的詩意生活,才能使人的心理(人性)得到全面和諧發展,從而使人的心靈深處有了精神寄托而顯得安祥與愉悅。有人對詩的研究與創作進入理想境界時,將成為真正的“思想者”:他用科學與藝術的眼光,既可以觀照世界的變化,在其詩中“以部分暗示全體”,也可以探索人類隱秘的心靈,“以片段的情境喚起整個情境的意象和情趣”。這是好詩的功能與作用。讀詩使人聰慧的道理也在此。
    回顧我國文化與教育發展史,一向認為詩教的重要,“不學詩,無以言”,也正如《詩論》中所說:“思想是無聲的語言,語言也就是有聲的思想?!薄霸谖幕M展中思想愈發達,語言就豐富,未開化的民族及未受教育的民眾,不但思想粗疏幼稚,語言也極簡單”??傊?,思想、感情與語言是一個完整連貫的心理反應的三個方面,因此,不學詩不僅無以言,重要是思想與感情也顯得粗疏貧乏;尤以不會欣賞詩的真善美之內涵,不僅思想道德素質無法提高,而且失去對美的享受與樂趣,那么在人的精神生活上,也就空虛起來,這樣的人往往產生諸多的心理問題。這就從反面論證了不學詩的弊端?!霸姼杼瞥?,是與唐朝整個社會重視詩、喜愛詩、崇尚詩的風氣分不開,至今的《唐詩三百首》仍是傳統文化的精品。但歷史發展是曲折的,有時甚至倒退,往往一個正確觀念要經百年乃至千年反復,才被有識之士嬌正過來?!对娬摗肪褪菑睦碚搵烧诉@種觀念,其價值無論怎樣評估都不過分。當今這種觀念的未被多數人理解與接受,在文化、教育與藝術中,詩有被邊緣化之憂!更由于市場經濟利益的驅動,有些人頭腦是見利忘義,貪污、詐騙、嫖娼等非市場經濟行為橫行?!敖疱X”迷惑了不少人的良心,什么低俗、庸俗、媚俗現象,皆是“金錢”面前無恥之徒的表演。如撫順市的“三最”(級別最低、數額最大、手段最惡劣)如貪官羅亞平就是這類人的典型。她缺的是最基本的文化修養。正如孔子說:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失去?!鼻野衙泊钸M去了!他們缺的是詩意生活,更缺的是詩人情操與人格,其實質就是某些人思想文化的腐朽與行為的墮落,這種“俗不可耐”的文化是建設和諧社會的毒瘤!因此,只有提倡詩意的文化,創造一個“詩歌中華”的文化氛圍,再結合國家法律制度的尊嚴,才能從根本上治理一切社會邪氣與腐敗行為,從而全面落實振興中華之大計。
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